Reproducimos a continuación un artículo de Andrew Mullins*, publicado en Mercator.net el 4 de noviembre de 2019 bajo el título "The deeper causes of masculine toxicity".

Recientemente, los australianos han visto estudiantes mayores de una escuela de élite de muchachos de Melbourne que gritaban cantos espantosamente misóginos en el transporte público. Esto ha dado alas a quienes sostienen que no solo la escolarización diferenciada es irrelevante en nuestros tiempos, sino que también contribuye a una masculinidad tóxica que parece ser el centro de tanto dolor para las mujeres.

¿Pero son las escuelas diferenciadas la causa de esta masculinidad tóxica?

Loren Bridge, de la Alliance of Girls Schools Australia, no lo cree así. Ella argumenta que "es solo un reflejo de nuestra sociedad en este momento". Y como directora de escuelas de chicos durante casi 20 años, estoy de acuerdo en que las causas son mucho más profundas.

La violencia contra las mujeres y la cosificación sexual que saturan nuestra sociedad reflejan el estado de nuestra cultura contemporánea. Que un pequeño porcentaje de instituciones que educan a chicos se tome como responsables del mal comportamiento catastrófico de los hombres en nuestra sociedad tiene tanto sentido como culpar a las familias tradicionales por la ruptura del matrimonio.

Es catastrófico.

La violencia contra las mujeres continúa aumentando, según el Instituto Australiano de Salud y Bienestar. En la última semana, hemos leído sobre la sentencia de 30 años dictada al violador y asesino drogadicto de Aiia Masarwe, que era una hermosa estudiante de intercambio palestina que se ocupaba de sus propios asuntos mientras volvía a casa de la clase de inglés. El primer ministro victoriano Daniel Andrews dijo que el crimen reflejaba las "actitudes sexistas en nuestra sociedad".

La semana pasada también vimos la muerte del infame Ivan Milat, responsable del asalto y asesinato de al menos seis jóvenes mochileras. Casi el 2 por ciento de las mujeres australianas reportaron violencia por parte de su pareja en 2016. La ABC informó que la policía australiana se ocupó de 5.000 asuntos de violencia doméstica y familiar por semana en 2016. Eso es uno cada dos minutos, 264.028 por año. Y esa cifra aumentó un 7 por ciento respecto al año anterior.

La cosificación sexual de las mujeres también está en aumento. La policía australiana registró 25.000 agresiones sexuales en 2017 con delitos de agresión sexual que aumentaron en un 40 por ciento en la última década. Pero la dinámica del abuso es compleja. Hay pruebas de que la cosificación masculina de las mujeres se asocia con las mujeres que se convierten en objeto ellas mismas lo que lleva a un mayor aumento de los casos. En el estudio, el 65 por ciento de las mujeres informaron en tiempo real que fueron sometidas a comportamientos de abuso sexual, como ser groseramente piropeadas o silbadas.

Entonces, ¿quién es responsable?

Hay un momento en la vieja película de Dennis the Menace donde George Wilson (interpretado por Walter Matthau) proclama con frustración "¡En una tragedia de tales proporciones alguien debe ser el culpable!" Entonces, ¿a quién culpamos por la sexualización catastrófica y el abuso de mujeres en la sociedad occidental contemporánea?

Y lo más importante, ¿hay alguna forma de arreglar esto?

La única forma significativa de explorar comportamientos humanos deficientes es trabajar dentro de un paradigma de psicología fiable. Como insistió la filósofa británica Elizabeth Anscombe, "debemos dejar de hacer filosofía moral hasta que aclaremos nuestra psicología".

Entonces, ¿qué estamos buscando? Una psicología sólida debe ir más allá de tratar los comportamientos como fenómenos. Las psicologías conductistas son de uso muy limitado para comprender las causas. Tampoco son de utilidad las psicologías que eliminan la posibilidad del libre albedrío humano, aun a pesar de la libertad restringida que a menudo comporta la educación y el condicionamiento previo.

Una psicología sólida debe tener en cuenta la forma encarnada en que los seres humanos desarrollan habituaciones y adicciones, pero también debe reconocer el poder de elección y convicción en la motivación. Una psicología tan completa fue propuesta por el filósofo medieval Tomás de Aquino, quien, dentro de un paradigma encarnado, abrazó tanto lo emocional / apetitivo como lo racional. Sugirió, siguiendo las ideas de Aristóteles, que la libertad es una consecuencia de la racionalidad y que la realización humana requiere condicionamientos volitivos, convicciones de los deberes de uno como miembro responsable de la familia y la sociedad, y el desarrollo de las virtudes morales e intelectuales como disposiciones operativas habituales dentro de este marco

Entonces, utilicemos esta lente de la virtud para considerar el fenómeno de los comportamientos profundamente autocomplacientes que caracterizan el abuso y la violencia contra las mujeres. El abuso, por un lado, puede entenderse como una deficiencia irreflexiva de la virtud de la templanza, que es la capacidad habitual de elegir los placeres de uno en la medida en que son buenos para nosotros.

Pero cualquier abuso habitual de otros debe ser más que impulsiva porque será un reflejo de una actitud considerada y complaciente. Por lo tanto, es un fracaso no solo de la templanza sino también de la justicia, que es la calidad del carácter mediante la cual tomamos decisiones habituales que tienen en cuenta los derechos de los demás. Toda mujer tiene derecho a su dignidad personal, donde se la valora no por su apariencia sino por su persona. Es solo cuando tratamos

a otros con profundo respeto en todo momento que estamos actuando de una manera verdaderamente justa.

Y cuando un hombre usa la violencia no para defenderse a sí mismo ni a los demás, sino para imponer su propia voluntad a aquellos físicamente más vulnerables, muestra que carece de la virtud de la fortaleza porque se apropia mal de la fuerza y ​​la determinación por motivos puramente egocéntricos. En lugar de usar su capacidad para perseguir objetivos difíciles para llevar la justicia al mundo, un hombre que recurre a la violencia doméstica o sexual la usa por razones completamente egoístas.

Entonces, ¿cómo se pueden remediar estas deficiencias de templanza, fortaleza y justicia?

Aristóteles identificaría dos tareas: entrenar nuestras emociones e impulsos, y educar nuestras mentes en convicciones correctas y elecciones habituales.

Y esto sigue siendo tan válido ahora como hace dos mil quinientos años. Este desarrollo del sentimiento refinado, por un lado, y por otro, la educación de elecciones y convicciones, se encuentra en el corazón mismo de la educación moral que comienza en la familia y que debe ser apoyada en todos los niveles de la sociedad. Este no es un problema primordial o marginal de los estilos de escolarización. Tanto el entrenamiento explícito de nuestros apetitos emocionales como la educación de nuestras convicciones son necesarios. Nuestra sociedad está fallando en ambos aspectos.

Estos conceptos de justicia, fortaleza y templanza no son conceptos arcaicos lejos de las necesidades contemporáneas.

Durante los últimos cuatro años realicé talleres para todos los cadetes de oficiales de segundo año en ADFA, la Academia de la Fuerza de Defensa Australiana en Canberra, precisamente con el objetivo de fomentar el desarrollo de estas fortalezas de carácter. ADFA, una instalación terciaria mixta, ha tenido que combatir sus propios desafíos culturales de misoginia y abuso sexual en los últimos años y tal vez estas realidades provocaron el focalizarse en el desarrollo del carácter.

La forma en que los jóvenes desarrollan fortalezas de carácter difiere significativamente de la forma en que los niños pequeños lo hacen. Los jóvenes deben ser autodirigidos en su ejercicio de autocontrol, por lo que el enfoque será desarrollar convicciones de los deberes de uno hacia las mujeres, una conciencia profunda de la profundidad del condicionamiento que conduce a adicciones a la pornografía y otras formas de cosificación. y un compromiso con comportamientos positivos continuos que pueden sustituir, con el tiempo, los comportamientos negativos.

Por ejemplo, en una unidad sobre el desarrollo de la templanza y el autocontrol, se alienta a los participantes del taller a reflexionar sobre las siguientes declaraciones que reconocen el impacto de los condicionamientos previos, pero también el poder de establecer objetivos y elegir.

Debo elegir a qué le presto atención. Desarrollemos el hábito de prestar atención no por impulso, aprender a fijar nuestra atención en lo que es correcto, no en lo que es simplemente agradable o gratificante. A lo que prestamos atención, a lo que miramos, a lo que leemos y vemos, todo nos dice mucho sobre quiénes somos, quiénes queremos ser y nuestros valores. Al manejar mis pensamientos tengo el poder de elegir lo que me motiva, no solo de permitir que los deseos e impulsos habituales dominen mi vida.

Entiendo que el amor es el gran motivador... así que debo entrenarme para amar las cosas correctas. Aprendo a elegir los placeres sabiamente. Me doy cuenta de que muchas motivaciones pueden ser impulsos y deseos habituales que pueden ser buenos o no, así que trato de asegurarme de que mis motivaciones se basen en elecciones verdaderas y no solo en el condicionamiento previo de mis expectativas. ¿Qué espero? ¿Soy consciente de las cosas que me motivan? ¿Mis deseos e impulsos? ¿Codicio las posesiones o la popularidad de los demás? Si me conmueven indebidamente los deseos de placer, de poder, de consuelo, de reconocimiento, de afecto ... estas se convertirán en mis motivaciones clave.

Yo manejo mis pasiones. La ira destruye las relaciones. ¿Trabajo resueltamente para eliminar la ira de mi carácter? ¿Alguna vez hablo amargamente de los demás? ¿Permito alguna vez que la envidia y los celos envenenen mi perspectiva? ¿Alguna vez como o bebo demasiado para mi propio bien? ¿Sé cómo decirme no a mí mismo? ¿Sé cómo detener las cosas que son personalmente agradables cuando mis deberes con los demás lo requieren?

Integro mi vida sexual en mi carácter. Mis actividades sexuales me afectarán como persona, mi paz de corazón, mis relaciones e incluso mi salud. Si el sexo se integra en una personalidad y es un reflejo de la entrega exclusiva en una relación, nutrirá y enriquecerá. Si es un ejercicio de gratificación, es egoísta y destructivo de las relaciones. Nunca debemos usar a otros para nuestros propios fines.

Los cadetes oficiales que participan en este programa han respondido cada año con evaluaciones muy positivas. Se consideraron facultados para adoptar mejores comportamientos y una mayor libertad. Porque la libertad es el resultado cuando tenemos la capacidad de seguir nuestras convicciones e ideales en lugar de ser esclavos de impulsos y condicionamientos a medias.

Lamentablemente, nuestra sociedad niega la causa fundamental del abuso sexual, que es un individualismo radical que no conoce límites. Conservamos la gratificación sexual como un derecho privado, separándolo de la justicia. Y cualquier sociedad que eleve el individualismo sobre las responsabilidades hacia los demás generará, a gran escala, disfuncionalidad en las relaciones entre hombres y mujeres y, en última instancia, siembra las semillas de su propia desaparición.

Por lo tanto, es absurdo sugerir que las escuelas diferenciadas son la causa de estas actitudes sexistas por su propia naturaleza. La educación de los ciudadanos en justicia y virtud es tarea de todas las familias y el gobierno tiene el deber de respaldar este gran esfuerzo a cada paso. Y solo a la luz de esto es razonable insistir en que todas las escuelas tengan un papel en el refuerzo de la capacitación y la educación que se requieren para desarrollar el carácter de hombres y mujeres jóvenes que verán el desarrollo de una sociedad verdaderamente justa.

*El Dr. Andy Mullins enseña la formación del carácter en un Máster de la Universidad de Notre Dame Australia. Su doctorado investigó la intersección de la neurociencia y la virtud moral. Es el autor de Parenting for Character. Puede ser contactado en apjm.vic@gmail.com.